?

Log in

No account? Create an account
[reposted post]Бразильцы любят пострелять
я
vikond65
reposted by nordfox


Сегодня новоизбранный президент Бразилии Жаиг Болсонару под прицелами телекамер подписал свой первый указ. В соответствии с ним отныне в Бразилии отменяется обязательное получение разрешения в полиции на приобретение огнестрельного оружия. То есть, теперь стволы может покупать фактически любой желающий.

Read more...Collapse )

[reposted post]Вынесено из комментариев
awas1952
reposted by nordfox
ivanovns 2019-01-14 14:07:33>

Смешно то оно смешно, но сейчас эти мифы о былом величии используют для стравливания людей на территории России и бывшего СССР.

Так, на Северном Кавказе пытаются раскачать адыгов мифами о золотом веке у из предков до прихода русских захватчиков.

В прошлом году зацепился языками с несколькими взрослыми черкесами с высшим образованием. Как их понесло по поводу геноцида их предков русскими. С удивлением услышал, что они кормили зерном и медом половину Греции, так как им принадлежал Краснодарский край, что у них все мужчины были воинами и процветала демократия, что у них было всё великолепно и сказочно.

Я напомнил им о том, что их в горы, леса и болота загнали монголы, потом проредил Тамерлан, потом на них как на зверей охотились крымские работорговцы. Также привёл ссылки иностранных путешественников, указывающих на то, что среди адыгских князьков процветала работорговля, пиратство и разбойничьи набеги, прекращение чего стало причиной покорения их Россией. Причём бОльшая часть рабов, продаваемых адыгскими князьями туркам и персам, были не пленные, а сами же черкесы. В Турции же одно время словосочетание «черкесский раб» было синонимом качества. Бедняки в адыгских семьях радовались рождению девочки, так как, если она будет красивой, то её можно будет дорого продать. В самом же адыгском обществе было сильное расслоение, включая крепостных крестьян. Напоминание об этом вызвало дикую истерику.

Аналогично сейчас казахам мозги промывают с обвинением русских в геноциде. Договорились до того, что это русские на них джунгар натравливали. Хотя в своё время как раз карательные походы джунгар и постоянные набеги кокандцев за рабами вынудили предков казахов просить защиты у Белого Царя.

К чему я это пишу. По моему мнению, все эти «смешные» бредни о величии предков являются частью системной работы по очернению русских. Ведь там посыл идёт из двух частей: мы были великой цивилизацией — а потом пришли русские и всё разрушили. Такое вкладывают в голову грузинам, северокавказским народам, татарам, белорусам, украинцам, казахам, даже якутов и тувинцев пытались так раскачать, но там процесс не пошёл. Про то, что предки этих народов попадали в российское подданство на стадии Руины (разрухи), феодальной раздробленности, где все воевали со всеми, или спасаясь от геноцида и тотального уничтожения со стороны агрессивных соседей — тщательно игнорируется.

Повторюсь: мы имеем дело не с наивными мечтами, а с системной подрывной работой.

[reposted post]Большие перемены - 1
500 америк
sashabig
reposted by nordfox

Большие перемены - 1

В 1671 году был издан трактат по фехтованию на шпагах. А в 1686 году вышел очередной трактат по фехтованию на рапирах. Это были работы двух французских мастеров - Филибера де ла Туша и Андре Вермессона (сьера де Лианкура). Обе книги были хорошо приняты властями и читателями. Обе книги стали классикой, и историки классического фехтования помнят обоих мастеров и считают их работы эпохальными. А для фехтования предшествующей эпохи обе эти работы стали своеобразным водоразделом, итоговой чертой, после которой все изменилось необратимо, а старое фехтование ушло в прошлое.

Интересно, что принципиальных новинок там было не слишком много. Выпад в том или ином виде был известен задолго до де ла Туша и Вермессона. Оружие было, на первый взгляд, все то же - шпага и рапира. Многие техники, казалось, ничем не отличались от приемов мастеров первой половины XVII, а то и конца XVI века. Но, как говорится, дьявол в деталях. Выпад был тот же, да не тот: "малозначительные" нюансы техники существенно удлинили выпад. Иными словами, фехтовальщик в общем и целом мог атаковать на большем расстоянии противника. Более того, выпад стал гораздо менее статичной техникой: если когда-то он был чрезвычайно опасен для исполнителя и мог легко закончится смертью, а уйти в стойку из выпада было очень непросто, то из нового выпада было уже довольно легко вернуться обратно в стойку, позиция ног и таза и тренированное тело это вполне позволяли. А это значило, что защититься от контратаки и отступить или сманеврировать было легче. В свою очередь фехтование в целом при такой базовой технике становилось более мобильным и скоростным, более взрывным и опасным. Стойки таили большую угрозу, старт фехтовальщика был менее заметен, а возможности скрыть подготовку к атаке и создать сюрприз для противника расширились. Даже если посмотреть на иллюстрации из обеих работ, сама поза фехтовальщика более пластичная и гибкая, чем ее более ранние ренессансные аналоги. Иными словами, тело под влиянием такой техники и сопутствующей тренировки также менялось, а его возможности в целом увеличивались. Но выпад не был единственной атакой: новые школы унаследовали и перешаг разноименной ногой (пассато) в сочетании с новой динамикой тела и идеей выпада. В результате изменился маневр: многичисленные перемещения в сторону по дугам и хордам воображаемого круга стали существенно короче и ближе к центральной линии, они зачастую теперь шли вдоль этой самой линии.

Автоматический альтернативный текст отсутствует.

Выпад у де ла Туша

От прежних идей не отказались еще до конца, но их значимость уже заметно упала. Сами эти идеи и их воплощение тоже стали меняться. И отчасти в этом было "виновно" новое оружие: шпага и рапира нового образца довольно далеко ушли от аналогов начала XVII века и стали поразительно похожи на оружие века XVIII и даже XIX. Оружие было явно более управляемым, маневренным и требовало больших проработки кисти, точности и минимализма в технике фехтования, чем прежде. Новые шпаги и рапиры были явно колющим оружием, и если какой-либо иной удар ими можно было наносить, то в основном секущий, кончиком клинка, вроде старого доброго эстрамасона. Наконец, в результате всех этих перемен стала меняться фехтовальная дистанция и общий рисунок фехтования: более дальняя атака означала более дальнюю угрозу, сложные и новые переходы от одной дистанции к другой, новую подготовку к атаке и существенно другой подход к атаке и защите. Все это было ближе классическому фехтованию, чем даже раннему современнику обоих мастеров - Алфиери. Старые идеи и школы фехтования существовали еще некоторое время. Работы начала XVII века перепечатывались еще и в XVIII. Так было с "Lo schermo..." Фабриса, например. Старые школы еще долго выпускали мастеров старого образца: еще в XVIII столетии мастера могли возводить свою фехтовальную родословную к мастерам и работам прошлого. Так было с Дестрезой. Так было с преемниками некоторых итальянских школ - не только в Италии, но и в Нидерландах и Германии. Но со временем старое уступилo новому.


Автоматический альтернативный текст отсутствует.

Дистанция у Вермессона

Если смотреть на это новое фехтование отдельно, может показаться, что дело только в оружии и постепенном развитии идей, связанных с методом тренировок и определенными техниками. В самом деле: если кто-то придумал более длинный и эффективный боевой шаг и ударом, преимущество будет на его стороне. Когда-то фехтовальщики рубежа XVI - XVII веков были новаторами, они создали более эффективные техники перемещения, приемы и подходы. Ничто не стоит на месте, превзошли и их самих. Но перемены в фехтовании нельзя свести только к развитию разных специальных навыков и видов оружия. Во времена де ла Туша и Вермессона ушло в прошлое не столько прежнее фехтование на рапирах и шпагах, сколько целый пласт другого фехтования, некогда очень и очень востребованного - бой на двуручном мече, фехтование на длинном мече, бой на мече и баклере, бой на дюссаках и огромная масса приемов и техник боя на различных видах древкового оружия. А еще ушла в прошлое практическая сторона фехтования. Фехтования все больше становилось узкоспециальным навыком, вещью в себе, методом ритуализированного поединка с жесткими ограничениями. Если в конце XVI века английский мастер Джордж Сильвер жаловался на засилие итальянской школы рапиры, на то, как забросили традиционные виды оружия, и как это плохо сказывается на навыках, на практическом умении и боевой стороне фехтования, то в конце XVII века эти виды оружия уже почти совсем исчезли. Если посмотреть на арсенал оружия из трактатов по фехтованию середины XVII - начала XVIII века, то там фигурируют обычно наиболее актуальные для военной подготовки виды - пика, короткая пика, флаг, отдельные варианты древкового оружия (протазан, например) и тому подобное. Причем, часть этого оружия - этакий факультатив, вдруг клиент захочет. Ну и, разумеется, реклама мастера и его навыков. Даже наследники более ранней традиции фехтования, вроде Шмидта, в начале XVIII века отказываются от большей части арсенала. Поздние авторы, особенно из военной среды, воевавшие и бывавшие в стычках, не раз потом выражали сомнение в практичности фехтования для военного дела. Или, во всяком случае, нуждались в его адаптации к полю боя.



Предок выпада у Агриппы

Итак, возможно, дело не только в технике и оружии. С конца XVI века видно, как определенные виды оружия, так и подходы к фехтованию стали более узкоспециальными. Рапира в скором времени ставновится оружием дуэлей, признаком статуса и принадлежности к привилегированным слоям общества или определенным привилегированным корпорациям (военным или, как во Франции, официально признанным ученикам Корпорации мастеров фехтования со стажем). В XVII веке постепенно уходят в прошлое такие развлечения, как Фехтшуле, когда в германских городах в центре города огораживалась площадь, и там фехтовали и тренировались признанные специалисты по бою на традиционных видах оружия (среди горожан в особенности). И самое интересно, именно в конце XVII века появляется первый учебник самообороны, поразительно похожий на современные. Его автор Николаас Петтер составляет основательный перечень приемов самообороны (в том числе против ножа), но в учебнике нет места старым видам оружия. Мастер защищается голыми руками. В ряде руководств по самообороне фигурируют также простые и знакомые сегодня приемы и изредка использование подручных средств. Впрочем, в основном этим отличаются агрессоры. В то же время, по-видимому, горожане в Нидерландах отказываются от использования целого ряда видов холодного оружия (кроме, возможно, трости или палки) да кое-кто, возможно, пользуется пистолетом. Неудивительно, что в Новое время голландцы славятся именно своим умением драться. На холодном оружии сражаются либо дворяне (шпага и рапира), либо представители городского дна. Последние устраивают дуэли на ножах. И эти перемены нельзя списать на новшества в сфере фехтования.

Автоматический альтернативный текст отсутствует.

Дистанция у Алфиери, 1640-е

Государство и аристократия в это время старательно ограничивают права остальных сословий на использование холодного оружия, особенно "благодордного". Шпагу или рапиру во многих странах можно носить только дворянам или военным. Изредка отдельным привилегированным лицам. Границы между сословиями становятся куда жестче именно в эту эпоху становления централизованных европейских государств, а в целом ряде стран - абсолютных монархий. Многочисленные ограничения и монополия на занятия, связанные с фехтованием, боевыми искусствами и применением оружия со временем только усиливаются во второй половине XVII века: усиливается лицензирование, ограничивается число мастеров фехтования, урезаются возможности преподавать неофициально и частным образом. Если раньше с поножовщинами и драками на других видах холодного оружия более-менее успешно справлялись лишь в отдельных регионах (например, в Венеции), то теперь настают новые времена, и даже дуэли устраиваются подпольно и так, чтобы не мозолить глаза властям. У государства есть гораздо больше власти над тем, что происходит в общественной сфере. Это, наверное, еще нельзя назвать монополией на насилие, но можно назвать серьезным шагом в сторону такой монополии.

תוצאת תמונה עבור ‪Nicolaes Petter‬‏

Петтер и практическая самооборона, конец XVII века, Нидерланды.

По всей видимости за XVII век произошла смена нравов, и новые поколения европейцев стали как-то иначе относиться к вооруженному насилию, в том числе "потешному". То ли нравы изменились, то ли отношение к насилию со стороны властей, то ли все вместе. Конечно, свой отпечаток наложила на происходящее и Тридцатилетняя война, невероятно кровавая и разрушительная. После такого конфликта, вероятно, многим были не по вкусу грубые забавы с оружием и массовые драки на холодном оружии в городской черте. К тому же, война поменяла нравы, и сам по себе Вестфальский мир 1648 года неспроста считается отправной точкой не только для нового законодательства в сфере ведения боевых действий и отношения к гражданскому населению и военнопленным. Очевидно, произошедшее показало, что нужны некие новые общественные и не только общественные нормы. Наконец, меняется сама общественная сфера, отношения в обществе. В XVIII веке ограничений становится, пожалуй, даже больше прежнего, и возврата к прошлым временам уже нет. Когда в конце XIX, а затем вновь в конце XX векa исследователи обнаруживают старые трактаты, столетиями пылившиеся на полках в библиотеках, уже некому вспомнить, зачем и почему прежним мастерам фехтования нужны такие странные стойки и перемещения, зачем нужны эти странные виды оружия. Все приходится изучать почти с нуля. Но отдельно и по порядку постараюсь написать о всех этих темах уже потом.

תוצאת תמונה עבור ‪fechtschule‬‏

Фехтшуле - упадок в XVII и исчезновение в XVIII веках.


[reposted post]Вынесено из комментариев
awas1952
reposted by nordfox
ilya_shpankov 2019-01-09 00:44:39>

Одно из самых больших людских заблуждений — заглядывать в рот известных деятелей культуры и искусства и ждать от них неких великих откровений или какой-то особенной правды. Между тем, каким бы великим ни был артист, писатель, художник, он всегда лишь отражает то, что происходит в обществе, причём чаще всего делает это искажённо, субъективно. Люди, развлекающие толпу, могут показать, что интересует общество в данный конкретный момент и какие процессы происходят в окружающей жизни, но никаким лидером или «совестью нации» они быть не могут в принципе. Просто потому, что их настроения будут меняться в полном соответствии с изменением настроений масс. Именно поэтому результаты труда даже одних и тех же деятелей культуры и искусства так разнятся в советское время и сегодня.

Причём совершенно бесполезно клеймить современную творческую интеллигенцию за обливание дерьмом героических страниц истории нашей страны — они это делают не потому, что являются ярыми антисоветчиками. Они вообще считают себя вне политики и вне идеологии, «выше всего этого». Они лишь используют наиболее сильные для зрителей раздражители, чтобы привлечь внимание и заставить срефлексировать, ведь именно этой рефлексии они и хотят — она довольно умело конвертируется в бабло. А особо талантливые деятели даже умеют предчувствовать, куда качнутся в ближайшее время настроения, чтобы успеть снять сливки на волне популярности.

[reposted post]Неудачное вложение.
d_clarence
reposted by nordfox
В мае 1918 года редакции крупных и богатых японских газет "Осака майнити" и "Токио нити-нити" решили, что будет прикольно заслать корреспондента к большевикам, чтобы тот слал "мясо" про зверства комми, разруху, бандитизм и все такое клевое для массового читателя. Поехал корреспондент Фусэ Кацудзи, который уже бывал в России. Ему выдали денег и гарантию покрытия всех непредвиденных расходов.
В июне 1918 г. Фусэ прибыл во Владивосток, где получил пропуск на проезд в Москву, но поехать не смог - помешали военные действия. Поняв, что во Владивостоке ловить нечего, Фусэ рванул вокруг Света: через США, Англию и Норвегию прибыл в Финляндию - аккурат к очередному обострению советско-белофинского конфликта, 12 мая 1919 года. 15 мая, распихав по финским карманам кучу бабок своих работодателей, Фусэ попробовал перейти по мосту реку Сестру, где как раз развернулись боевые действия. Как он сам писал: "дойдя до середины моста, далее на Восток не смог сделать и шага".
Фусэ вернулся в Гельсингфорс и оттуда переехал в Эстонию. Эстонцы тоже сильно любили деньги и дали малознакомому журналисту обратиться в советский НКИД через военный телеграф. Ответил ему сам Чичерин в том смысле, что принять корреспондента будет возможно только прояснения позиции Японии в войне.
Фусэ пришлось зазимовать в Эстонии. Зимние холода он вспоминал с ужасом, несмотря на купленную за счет редакций роскошную шубу.
Только 26 марта 1920 года Фусэ получил в Ревеле пропуск от советской стороны и выехал в РСФСР. В нашей стране Фусе провел несколько месяцев. Интересовался всеми проблемами, встречался с наркомами и с самим Лениным. Восхищался порядком на улицах и лозунгом "Кто не работает, тот не ест". Домой ехал через Сызрань, Самару, Уфу, Челябинск, Омск, Иркутск, Читу, затем через Монголию до Пекина, и морем вернулся в Осаку.

Редакции потратили на его поездку астрономические суммы и ждали захватывающего материала. Фусэ накатал целую книгу на 306 страниц.
Получился такой мощный гимн РСФСР и лично Ленину, что цензура сначала вымарала 240 страниц, а затем, когда несчастный огрызок смели с книжных полок, и вовсе запретила книгу.

О замечательной беседе Фусэ с Лениным можно почитать тут: https://leninism.su/books/4277-my-optimisty.html?showall=&start=6
О поездке: В.Г. Сапожников. Советская Россия глазами японского корреспондента // Народы Азии и Африки, номер 5, 1967.

[reposted post]Себе на заметку
makkawity
reposted by nordfox

https://www.lelibrepenseur.org/la-charte-officielle-des-25-revendications-des-gilets-jaunes/?fbclid=IwAR0gFdZfdJrXm7VMbTdNdYxLke1zpPUlsU5irlNMcFpncELcpwdq9W9_Ipc

Требования "желтых жилетов" апд- в версии автора текста.
Раздел первый: Экономика и работа
1. Созвать всенародное собрание для реформы налогообложения. Законодательно запретить налоги, превышающие 25% состояния гражданина.

2. Немедленно повысить на 40% минимальную зарплату, пенсии и прожиточный минимум.

3. Немедленно создать новые рабочие места в сфере здравоохранения, образования, общественного транспорта, правопорядка и т.д. для обеспечения должного функционирования инфраструктуры государства.

4. Немедленно приступить к строительству пяти миллионов единиц доступного жилья, тем самым обеспечив снижение аренды, ипотеки и создание рабочих мест в сфере строительства. Строго карать мэрии и префектуры, оставляющие бездомных под открытым небом.

5. Уменьшить размеры банков и разбить банковские монополии, тем самым защитить финансовый сектор от кризиса. Запретить банкам с вкладчиками заниматься биржевыми спекуляциями. Запретить спасать неликвидные банки за деньги налогоплательщиков.

6. Аннулировать внутренний долг как фикцию.

Раздел второй: Политика

7. При народной поддержке переписать конституцию в интересах полновластия народа. Узаконить общие референдумы по народной инициативе.

8. Запретить лоббирование и схемы влияния. Запретить лицам с судимостью пожизненно занимать выборные должности. Запретить занимать несколько выборных должностей по совместительству.

9. Frexit. Выйти из ЕС, вернуть Франции политический, финансовый и экономический суверенитет. Возобновить циркуляцию собственной валюты.

10. Прекратить практику бегства от налогов. Вернуть 80 млрд евро, которые 40 крупнейших компаний должны государству.

11. Немедленно прекратить дальнейшую приватизацию и вернуть в собственность государству уже приватизированное имущество: аэропорты, железные дороги и автострады, парковки...

12. Немедленно убрать с дорог радары и камеры. Они бесполезны в предотвращении дорожных происшествий и являются ни чем иным как завуалированным налогом.

13. Национальная система образования – исключить идеологию из образования и критически пересмотреть деструктивные и дискредитированные методики обучения.

14. В сфере юстиции – увеличить бюджет в четыре раза. Прописать в законах максимальное разрешенное время ожидания для юридических процедур. Упростить судебную систему. Сделать правосудие бесплатным и общедоступным.

15. СМИ. Разбить медийные монополии, искоренить кумовство между СМИ и политиками. Сделать СМИ общедоступными и гарантировать разнообразие мнений. Запретить редакторскую пропаганду. Прекратить субсидии СМИ. Прекратить налоговые поблажки журналистам.

16. Гарантировать гражданские свободы. Прописать в конституции полный запрет на вмешательство государства в дела образования, здравоохранения и института семьи.

Раздел третий: Здоровье, экология

17. Законом обязать производителей техники продлить срок годности до 10 лет минимум. Обязать их иметь в наличии запчасти.

18. Как можно быстрее запретить производство и обращение пластиковой тары и прочей упаковки, засоряющей окружающую среду.

19. Ограничить влияние фармацевтических компаний на систему здравоохранения. Провести всенародный съезд по реформе здравоохранения.

20. Запретить ГМО, пестициды, из-за которых есть риск развития раковых заболеваний и патологии эндокринной системы. Запретить использование сельскохозяйственных угодий без ротации посевов.

21. Заново провести индустриализацию страны с целью отказа от импорта как причиняющего наибольший вред экологии.

Раздел четвертый: Геополитика

22. Немедленно выйти из НАТО. Законодательно запретить использование французских войск в агрессивных войнах.

23. Отношения Франции и Африки. Прекратить политику грабежа, прекратить военное и политическое вмешательство. Отдать деньги и собственность диктаторов, нажитые нечестным путем, народу Африки. Немедленно вернуть домой французские войска. Покончить с колониальной системой, которая обязывает африканские страны держать валютные запасы в центробанке Франции, которая удерживает Африку в нищете. Вести переговоры как равные с равными.

24. Прекратить поток иммигрантов, потому что у Франции нет средств для их приема и интеграции.

25. Во внешней политике – исключительное уважение к международному праву и подписанным соглашениям.


[reposted post]Этика. О рукопожатности как "воспроизводимом внутреннем юге".
SW
17ur
reposted by nordfox
Упражнение в рамках всё тех же "четырёх этик". Всего лишь двух в данном случае. Черновых записей накопилось достаточно для описания проблемы, посему собрал, свинтил и выложил.

Без имён и без "что с этим делать". Всего лишь "как оно работает само и мешает работать другим". Технарь, что с меня взять.

извините, ни слова о массовых расстрелахCollapse )



[reposted post]Лучший друг буржуев.
d_clarence
reposted by nordfox


Нет, не они.
В первое время существования Советской власти большевикам и анархистам было по пути. Совпадали текущие цели: уничтожение власти эксплуататоров (тогда писали "эксплоататоров") и насилия капитала над народом. Анархисты, которых было изначально мало, блокировались в городских революционных комитетах с большевиками и поставляли туда самых отмороженных кадров, которое здорово выручали при переходе дискуссий в физическую плоскость. Многие анархисты участвовали в составе красногвардейских отрядов при установлении Советской власти и подавлении первых выступлений и саботажа буржуазии и казачества. Но с февраля 1918 года пути стали резко расходиться.
Началось с того, что анархисты отказывались подчиняться строгой дисциплине, устанавливаемой ими же организованными советами на местах. И с их точки зрения, все обязательные для исполнения декреты - суть насилие.
Далее, им не понравились: установление рабочего контроля над производством и распределением, национализация земли и промышленности, "Брестский мир" и создание Красной армии. Анархисты требовали немедленно раздать землю и заводы самоуправляющимся группам крестьян и рабочих ("коммунам"), которые не будут признавать власть государства. Армии не должно быть вообще - каждая коммуна занимается самообороной самостоятельно.
Но это все цветочки - главным притыком стало распределение собственности. Анархисты требовали вот прям немедленного - без переходного периода, восстановления экономики и промышленности, и прочей лабуды - осуществления коммунистических принципов в области распределения. Сейчас и сразу. А окрепшая к середине марта Советская власть принялась строго карать за воровство и бандитизм на подконтрольной ей территории. На тот момент даже "Руководящих начал" еще не было, и трибуналы выносили пойманным бандюганам незамысловатые приговоры руководствуясь лишь революционной сознательностью.
Надо отдать должное анархистам - они предложили большевикам "разумный" компромисс. А именно: экспроприировать решительно все имущество буржуазии и тем самым ликвидировать почву для воровства (теперь вы знаете политическую принадлежность П.П. Шарикова)
Но твердолобым большевикам предложенный компромисс как-то не зашел.
Расклад был не в пользу анархистов. Кое-как контактировали между собой и могли координировать свою деятельность только группы в Москве, Петрограде, Ростове-на-Дону, Брянске, Екатеринославе и Самаре. Больше всего бойцов было у "Московской федерации анархистских групп" - чуть больше тысячи. В остальных организациях - от пары десятков, до двух-трех сотен. Печальная картина толкала на блок. Контингент для союза был под боком. Газета Петроградских анархистов "Буревестник" все очень доходчиво разъясняла:
Read more...Collapse )

[reposted post]Свобода
я
evo_lutio
reposted by nordfox


Все многообразное понятие о счастье легко укладывается в одно слово "свобода".

Человек счастлив, когда чувствует, что может делать то, чего он хочет, и не делать то, чего он не хочет.

"Желания исполняются", - это именно об этом. О свободе получать все, что хочется, о реализации потребностей.

Само по себе переживание счастья - это ощущение свободного, раскрепощенного потока энергии.

Свободно хочу и свободно получаю.

Ни груза тревоги, ни груза лишней ответственности, ни груза стыда и вины, а одно лишь свободное волеизъявление.

Успешное и свободное волеизъявление!

Вот что такое счастье.

Read more...Collapse )

Я в соцсетях:




ПРАВИЛА БЛОГА

О небезизвестном блоггере Макаренко (он же fritzmorgen)
Полярный Лис
nordfox
Прекрасное и очень характеризующее блоггера Макаренко:

Если рисовать широкими мазками, то коммунизм и капитализм — это всего лишь способы распределения ресурсов. История показала, что капиталистический способ распределения более эффективен во всех отношениях, поэтом коммунизм убедительно проиграл конкурентную борьбу и практически исчез к настоящему времени, оставив нам только парочку ярких отрицательных примеров типа КНДР или Венесуэлы. (Для зануд, я понимаю, что в КНДР и уж тем более в Венесуэле нет ничего похожего на чистый коммунизм. Под коммунизмом я понимаю строй, когда государство отпихивает рынок в сторону и берёт на себя управление экономикой — грабит богатых, раздаёт награбленное бедным и устанавливает цены в магазинах).